Кузьма Петров-Водкин сшибает зрителей смелостью метафорически выражать то, о чем не было принято говорить. В начале XX века его “Смерть комиссара” (1928) и “Петроградская мадонна” (1920) обнажили мир, полный боли, крови и болезней через героев с ангельскими лицами.
Так же получилось с “Купанием красного коня” (1912). Мальчики становятся юношами. Они купают коней в реке, совершая, по-видимому, что-то важное для них. Не зря критик Всеволод Дмитриев писал тогда, что картина показалась ему “пламенем высоко поднятого знамени, вокруг которого можно сплотиться”.
Нельзя сказать, что работы Петрова-Водкина так просто прочитать: к ним стоит приглядеться на несколько минут. Обратите внимание на кроваво-красный цвет, которым написаны животные. В арт-терапии красный цвет обозначает желание удовлетворить базовые потребности человека: в еде, в сохранении жизни, в сексе и в отдыхе. Злость также ассоциируется с красным. Центральное место на полотне занимает фигура лошади, будто олицетворяющей революционность настроения юноши, что седлает ее.
Современники видели здесь отсылку к перестройке российского общества, мы же поближе посмотрим на образ юноши с ангельским лицом. Обратите внимание на волевую позу, которую принимает этот еще худой и не до конца окрепший парень. Седлание коня издавна означало взросление, переход от мальчика к мужчине. Не спроста: залезть на животное, подчинить себе его буйный нрав и заставить исполнять приказ с первого раза трудно. Но какая инициация бывает простой?
Юноша держится гордо, несмотря на то, что он обнажен и уязвим. Он прикасается голой кожей к животному. Благодаря этому обнажению мы также видим единство, которое есть у него с конем и благодаря которому взросление может получиться. Сдается мне, что традиции с седланием коня юными парнями переросла в наши времена в нечто другое.
Например, в мотоциклы, что вечно не дают спать бабушкам в хрущевках. А как же проехаться с ветерком на старенькой “Ладе”, что взял у старшего брата, и разбудить гулом и стуком маленьких детей? Не зря молодые парни чувствуют в этом потребность. Как бы на них не ругались старшие, “седлание” необходимо, чтобы повзрослеть и почувствовать ответственность за что-то, что гудит под тобой, и чтобы увидеть себя хозяином жизни.
Так же получилось с “Купанием красного коня” (1912). Мальчики становятся юношами. Они купают коней в реке, совершая, по-видимому, что-то важное для них. Не зря критик Всеволод Дмитриев писал тогда, что картина показалась ему “пламенем высоко поднятого знамени, вокруг которого можно сплотиться”.
Нельзя сказать, что работы Петрова-Водкина так просто прочитать: к ним стоит приглядеться на несколько минут. Обратите внимание на кроваво-красный цвет, которым написаны животные. В арт-терапии красный цвет обозначает желание удовлетворить базовые потребности человека: в еде, в сохранении жизни, в сексе и в отдыхе. Злость также ассоциируется с красным. Центральное место на полотне занимает фигура лошади, будто олицетворяющей революционность настроения юноши, что седлает ее.
Современники видели здесь отсылку к перестройке российского общества, мы же поближе посмотрим на образ юноши с ангельским лицом. Обратите внимание на волевую позу, которую принимает этот еще худой и не до конца окрепший парень. Седлание коня издавна означало взросление, переход от мальчика к мужчине. Не спроста: залезть на животное, подчинить себе его буйный нрав и заставить исполнять приказ с первого раза трудно. Но какая инициация бывает простой?
Юноша держится гордо, несмотря на то, что он обнажен и уязвим. Он прикасается голой кожей к животному. Благодаря этому обнажению мы также видим единство, которое есть у него с конем и благодаря которому взросление может получиться. Сдается мне, что традиции с седланием коня юными парнями переросла в наши времена в нечто другое.
Например, в мотоциклы, что вечно не дают спать бабушкам в хрущевках. А как же проехаться с ветерком на старенькой “Ладе”, что взял у старшего брата, и разбудить гулом и стуком маленьких детей? Не зря молодые парни чувствуют в этом потребность. Как бы на них не ругались старшие, “седлание” необходимо, чтобы повзрослеть и почувствовать ответственность за что-то, что гудит под тобой, и чтобы увидеть себя хозяином жизни.